Преподобный Евфимий Иверский
Преподобный отец наш Евфимий был родом грузин (иверец) из области Тао. Отец его, именитый и богатый, по сердечному влечению к равноангельной жизни, оставил богатство и славу мира и в духе нищеты Христовой, шествуя крестным путем жизни под именем Иоанна, принятым в пострижении, удалился из Грузии в Константинополь. Между тем Евфимий, бывший в то время еще в младенческих летах, оставался на родине со своим дедом, под старческим руководством которого и воспитывался в правилах строгой христианской нравственности. Впрочем, и дед недолго оставался с ним в Грузии: взяв с собой Евфимия, он отправился тоже в Константинополь, чтобы найти там сына своего Иоанна и убедить его возвратиться в отчизну.
Так и случилось: он отыскал Иоанна и со слезами упрашивал его пойти домой. Но Иоанн не только не соглашался на это сам, но даже и сына своего Евфимия не хотел отпускать от себя. Поэтому огорченный старец должен был войти с сыном своим в большой спор: Иоанн желал оставить его при себе, а отец Иоаннов не хотел расставаться с любимым своим внуком ни под каким видом, так что наконец это дело дошло до сведения царствовавшего тогда Никифора.
Пораженный трогательным спором о дитяти между его отцом и дедом, Никифор приказал представить к нему всех троих. Когда они предстали и перед лицом царя возобновили спор об отроке, Никифор решил так: чтобы ни тот, ни другой не оставлял его при себе против собственной его воли, но чтобы поручили это суду Божию, — то есть к кому отрок пойдет, пусть при том он и будет. Надобно заметить, что Евфимий почти и не видал хорошенько и не знал своего отца. Когда таким образом оставили отрока на собственную его волю, он бросился к своему отцу, которого, как сказано, и не видал, и не знал до настоящего часа, — так что этим растрогал, удивил и привел в слезы всех бывших там. Тогда блаженный Иоанн принял сына своего как будто прямо от Бога, и потому, как дар Божий, немедленно посвятил его служению Господу, облек в иноческую одежду и озаботился образованием его в науках внешних, в большей или меньшей мере нужных для инока.
Прекрасные способности и чрезвычайное прилежание Евфимия скоро усовершенствовали его внешнее образование, а между тем неуклонное шествие по крестным стезям христианского самоотвержения под строгим и бдительным руководством отца привлекло на него благословение свыше, так что он сделался наконец приятелищем Святого Духа.
Может быть, сколько, с одной стороны, занятия классические, столько, с другой — строгие лишения плоти даже в существенных ее требованиях, изнурили жизненные его силы, и он заболел тяжко. Но и здесь Господь не оставил его: предстательством и помощью Пресвятой Госпожи нашей Богородицы Евфимий сперва оправился от болезни, а наконец и совершенно освободился от нее. Такая очевидная милость Божия и заступничество Пренепорочной Девы Богородицы были новым для него побуждением и возлагали на него священный долг — более прежнего посвятить себя подвижническим трудам и преуспеянию во всех делах благочестия. С помощью благодати Божией он, действительно, был для своего времени светлым образцом иноческой жизни, достойным не только подражания, но и удивления. Чтобы удостовериться в этом, довольно рассказать об одном обстоятельстве.
Однажды пришел к нему еврей — поговорить о вере. Блаженный Евфимий никак не хотел вести с ним беседу подобного рода, почитая пустословием отъявленным врагам Христовым излагать и объяснять божественные таинства веры. Впрочем, из уважения и почтительности к своему отцу, много убеждавшему его к беседе с евреем, наконец согласился на это. Когда начал он приводить еврею различные изречения и предсказания Ветхого Завета о Божественном Мессии, Господе нашем Иисусе Христе, Которого отвергли евреи, — слушавший его еврей онемел, невольно убеждаясь в справедливости его слов и не находя им со своей стороны никаких возражений. Однако этот отверженец, пристыженный святым Евфимием, вместо того чтобы принять к сердцу глаголы святой истины, по упорству, свойственному неверным, дерзнул произносить нечистыми своими устами хулу на Господа нашего Иисуса Христа. «Да онемеют уста, хулящие Господа Бога нашего!», — воскликнул тогда святой Евфимий, воспламенившийся божественной ревностью. И в то же мгновение еврей онемел, ринулся оземь, и из богохульных его уст начала клубиться пена. В таком ужасном положении на другой день нечестивец испустил преступный свой дух. Это чудо привело всех в страх и ужас, и по всему Константинополю пронеслись слава и молва о святом Евфимии.
Конечно, по-мирски, событие подобного рода и человеческая слава могли бы другого осуетить и привязать к жизни среди столицы. Но блаженный Евфимий, как и все истинные подвижники, глубоко чувствуя и зная, что окруженный славой мира чуждается славы Божией и воспринимает награду свою от людей, как птица от пут, понесся из Константинополя, как узник из темницы, в сопутствии своего отца на Святую Гору Афонскую и поселился в Лавре преподобного Афанасия. Афанасий с любовью принял их, и так прошло еще некоторое время. Между тем божественный Афанасий видел прозорливыми духовными очами, что святой Евфимий за сердечную чистоту был избранным сосудом Святого Духа, и потому начал убеждать его к принятию священства. Долго не соглашался на это смиренный Евфимий, отзываясь из-за собственного своего недостоинства и важности священного сана. Однако, наконец, как истинный послушник, отдал себя в волю святого Афанасия и принял рукоположение. В этом высоком сане Евфимий возвысился более прежнего тайными подвигами, прилагая воздержание к воздержанию и добродетель к добродетели, так что впоследствии, чувствуя силы и благодать Всесвятого Духа, принял на себя труд — перевести все Священное Писание на грузинский язык. Кроме того, составил он много полных высокой мудрости книг и своих собственных произведений, возобновил многие храмы и больницы, и таким образом возвеличил Святую Гору с ее пустынями, придав им еще большую красоту. Нужно признаться, что сердечную его доброту и христианскую внимательность ко всем и каждому, неподражаемое его смирение, с каким он служил четырнадцать лет больному своему родителю и великому Афанасию, невозможно описать языком человеческим.
Когда же преподобный Афанасий отошел ко Господу, блаженный Евфимий по просьбе и желанию братства принял управление священной Лаврой. Впоследствии и вся Святая Гора избрала его своим правителем, потому что он был в деятельности неусыпен и бдителен, и слово священных уст его, исполненное мудрости и утешения, источало для всех врачевство духовное. Впрочем, он недолго оставался в своем звании: любовь к строгому безмолвию влекла его в уединение. Поэтому, избрав для Лавры вместо себя игуменом родственника своего Георгия, он погрузился в пустыню, и только Бог знал и видел тайные его подвиги и молитвенные труды. Но так как не может, по слову Писания, укрыться город, стоящий на верху горы (МФ. 5:14), то и жизнь святого Евфимия не утаилась от ведения человеческого: Сам Бог прославил его и явил дела его, как увидим это из нижеследующего.
Однажды преподобный Евфимий прибыл в Солунь, где был весьма ласково принят тамошним епископом — мужем весьма благочестивой жизни. Епископ был близко знаком с одним из Солунских евреев, которого он постоянно убеждал к принятию христианской веры, но тот ни под каким видом не соглашался. В бытность преподобного у епископа, упомянутый еврей пришел к нему и по-прежнему был убеждаем к верованию во Христа. Но вместо того чтобы принять убеждения архипастырские если не с уважением и покорностью, то, по крайней мере, со скромностью и молчанием, еврей, считая слова епископа за пустословие и шутку, дерзко отзывался о христианской вере. Слыша это, епископ просил святого Евфимия поколебать мудрыми своими убеждениями упорство еврея, но преподобный, как истинное чадо кротости и смирения Иисуса Христа, говорил, что это относится более к обязанности и долгу епископа и что он считает себя в этом случае человеком посторонним. Впрочем, когда епископ стал настоятельно просить его, послушный Евфимий отверз уста свои, исполненные благодати и силы Святого Духа, и все возражения еврея относительно христианской веры опроверг ясными свидетельствами Ветхого Завета, и изложил на основании пророческих слов все истины Евангелия так, что обезоруженный израильтянин должен был наконец со стыдом умолкнуть.
После этого, кипя негодованием на святого Евфимия, так пристыдившего его при всех, он не вынес движений огорченного сердца и, вместо возражений, на доказательства святого о Божественности Иисуса Христа дерзнул произнести хулу на Него. Тогда, строго воззрев на него, святой Евфимий сказал: «За то, что ты смел произнести хулу на Творца и Владыку всех, Господа Иисуса, да умолкнут уста твои, беззаконный!» И еврей онемел, упал на землю, и богохульные уста его и глаза исказились. Такое чудо чрезвычайно ужаснуло всех находившихся там евреев и христиан. Припав к ногам преподобного, они просили сжалиться над евреем и исцелить его. Преподобный, насколько строгий к хулителям имени Христова, настолько же и сострадательный к бедствующим, послушал их и, осенив еврея знамением животворящего креста, исцелил его. Тогда еврей громогласно исповедал, что Иисус Христос есть истинный Бог, Творец всего, Обладатель всякого дыхания и крестился с домашними своими и со всеми евреями, находившимися там и видевшими это чудо. Впоследствии уверовало во Христа много и других евреев, слышавших об этом. Исцелившийся в благодарность пожертвовал святому большое количество серебра, но он отказался и повелел этот дар раздать нищим.
У иноков Святой Горы издавна и доныне соблюдается обычай — на праздник Преображения Господня восходить на самую вершину Афона для всенощного бдения и Литургии. Однажды вместе с братией взошел наверх и святой Евфимий. Братия окружила его и усердно просила, чтобы он совершил Божественную литургию. Послушный пресвитер уважил просьбу братии и приступил к священнодействию. Когда на Литургии он возгласил: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще», а братья воспели: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» — внезапно облистал всех чрезвычайный свет, гора потряслась в своем основании. Пораженные иноки пали ниц на землю. Преподобный же Евфимий стоял неподвижно, осияваясь дивным светом и имея вид огненного столпа. После этого чуда преподобный более прежнего прославился всюду.
В то время отошел ко Господу архиепископ Кипрский. Греческий император Василий отправил послов с собственноручным письмом к преподобному Евфимию, убедительно прося его принять пастырский жезл управления Кипрской Церковью. Но преподобный и слышать не хотел о таком иерархическом достоинстве, говоря, что при своем недостоинстве он не только не может управлять другими, но сам требует постороннего водительства по крестным стезям иноческой жизни. Так он был смиренномудр, зная, что смиренномудрие есть мать всех добродетелей.
Впрочем, при всеобщем к нему уважении и славе, которой славил Бог Своего угодника, завистливый враг — диавол, всегдашний противник добра, не вынося постоянного уничижения и побед, которыми преподобный низлагал и сокрушал гордую его шею, избрал своим орудием одного из иноков для того, чтобы убить Евфимия. Несчастный, забыв свои строгие обеты и ужасные последствия сатанинского замысла, увлекаясь только завистью к доброй славе Евфимия, решился на убийство и, скрыв под одеждой нож, взошел на башню, где была келия преподобного. Но Бог не дал жезла грешника на жребий праведника. Послушник святого, заметив у убийцы нож, прежде чем тот успел ворваться в дверь, запер келию и не позволил ему войти.
Неудача взбесила несчастного: в неистовстве своем он поразил ножом блаженного ученика преподобного и, бросившись бежать, в бешенстве, с бесчинным криком и воплем встретил другого ученика преподобного. Поразил и того ножом и вслед за этим был сам постигнут праведным судом Божиим: произнося хулу нечистыми своими устами, он ударился оземь и испустил дух. Между тем святой, благодатью Святого Духа узнав о том, что случилось по действию диавола с ранеными учениками, поспешно подошел к ним и облек их в великую схиму, после чего вскоре отошли они ко Господу.
Наглый же и зловонный пес — диавол, никак не терпя дел святого, снова побудил к убиению его одного садовника, который, придя к преподобному с ножом, поразил его, думая, что с одного удара убьет преподобного. Но хранимый Богом Евфимий не потерпел никакого вреда, потому что нож убийцы согнулся, а железо, потеряв свойственную ему твердость, умягчилось, как воск, рука же, посягнувшая на жизнь угодника Божия, осталась недвижимой и иссохшей. Пораженный таким чудом, садовник со слезами пал к стопам преподобного, искренне исповедал свой грех и трогательно умолял его о прощении и исцелении иссохшей руки. Незлобивый старец смиренно простил его и, помолившись Богу, даровал ему не только телесное, но и душевное здравие.
Но, излагая таким образом некоторые светлые черты из дивной жизни преподобного, что можем мы сказать надлежащим образом о сердечных качествах, а именно о милосердии, кротости и безгневии, о сострадательности ко всем и каждому, равно как и о постоянных его молитвенных подвигах, и о всех свойствах иноческого образа, которые возвышают человека над всем чувственным и видимым и прежде времени доставляют ему ангельское бесстрастие и божественную славу? Это выше всякого описания и человеческой речи. При всех этих, так сказать, сокровенных и внутренних свойствах преподобный Евфимий и по обстоятельствам внешним оставался для всей Святой Горы украшением и славой. Там, где нужда требовала каких-нибудь царственных пособий, то святогорские отцы просили его ходатайства перед императором, и он с удовольствием принимал на себя труд лично ходатайствовать перед ним и просить о нужном для Святой Горы. А император, зная его с давнего времени и постоянно слыша прекрасные отзывы о святой его жизни, с особенной внимательностью и чувством уважения принимал его просьбы и тотчас исполнял их.
Так случилось, когда на Святой Горе проявились некоторого рода нестроения. Святой Евфимий по просьбе отцов немедленно отправился в Константинополь, следствием чего были для Святой Горы желанный мир и тишина, а для самого преподобного — страдальческая кончина. Находясь там, он по необходимости отправился однажды на муле в сопутствии инока в часть города, называемую Платия. На одной улице сидел нищий и просил милостыню. Сострадательный Евфимий, не слезая с мула, хотел подать просившему что-нибудь, но бессмысленное животное, испугавшись движений нищего, одичало, понеслось вдоль улицы, и преподобный, не будучи в силах удержать его, был сброшен на землю и разбился смертельно.
Собрались христиане, подняли его и, едва дышащего, отнесли в дом, где он остановился. Преподобный недолго мог переносить убийственный удар и через несколько дней, 13 мая, мирно предал свою святую душу Господу. Так судил Господь преподобному Евфимию окончить подвижническую свою жизнь. А в проявление святости и дерзновения его перед лицом Своим тотчас прославил его: от священных мощей преподобного происходило много исцелений и чудес.
Впоследствии мощи его были перенесены на Святую Гору и положены в обители честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, обновленной преподобным Евфимием и прозванной потом Иверской во славу Отца и Сына и Святого Духа, Единого Божества и Царства. Аминь.
Тропарь Евфимию новому, Иверскому
глас 4
Постнически преподвизався на горе, умная врагов ополчения всеоружием креста погубил еси, всеблаженне, паки же ко страдальчеству мужески облеклся еси, убив Копронима мечем веры и обоих ради венчался еси от Бога, преподобномучениче Евфимие приснопамятне.
Святой Георгий Константинопольский
Святой исповедник Георгий пострадал за почитание святых икон в Константинополе в первой половине IX века. Император Феофил принуждал святого Георгия отречься от поклонения святым иконам, но мужественный исповедник отказался исполнить повеление, объявив нечестивому императору, что, поклоняясь святым иконам, мы поклоняемся их Вечному Первообразу. За ослушание император приказал отнять и разграбить имущество святого Георгия, а самого его с веревкой на шее влачить по улицам Константинополя и ввергнуть в темницу. После этого святой Георгий был отправлен в ссылку, с женой Ириной и детьми. Претерпев в ссылке много скорбей, святой исповедник Георгий скончался.
Святитель Павсикакий (Павсакий) Синадский (Фригийский), епископ
Родиной блаженного Павсикакия был город Апамея1, и он происходил от знатных, благородных и усердных в истинном христианском благочестии родителей. Во время своего воспитания, будучи еще в юном возрасте, он предался строгому посту, молитве и другим суровым подвигам, почему и принял впоследствии иночество. Питаясь только небольшим количеством хлеба и водою и достигши чрез молитву дара врачевания, он исцелял телесные, а вместе с тем и душевные недуги. Так, вступив в брань с бесами, он заочно изгонял их из бесноватых, возвращал зрение слепым, выпрямлял скорченных и совершал другие дивные чудеса. Когда об этом распространилась молва, то он стал известен и Константинопольскому архиепископу, блаженному Кириаку2, который, совершив над ним епископское рукоположение, назначил его епископом синадской церкви3.
Став епископом, святой Павсикакий немедленно же пращею4 слова изгнал из своей паствы церковных волков5 и, как зараженные члены тела, словесным мечом своим изрубил и повыбрасывал их вон, чтобы они не причинили какого-либо вреда и здоровым членам. Заботясь так ревностно о своей пастве и тем содействуя ей в деле спасения, преподобный совершил путешествие в город Константинополь и исцелил там императора Маврикия от недуга, которым он был тогда одержим, за что император с золотою печатью послал ему в его город заслуженное им вознаграждение в количестве одной литры6 золота. Когда преподобный возвращался из Константинополя в Синаду, то, находясь в Силоне7, он молитвою извел из земли источник воды, и его спутники утолили жажду. Прожив так благочестиво и богоугодно и совершив спасение многих, святой Павсикакий оставил эту жизнь и отошел к возлюбленному им Господу8.
_______________________
Примечания.
1 Город Апамея находился в юго-западной Сирии при реке Оронте. Этот город был в древности главными городом Сирийской области Апамены и получил свое название от Апамы, супруги Селевка I, правителя Сирии.
2 Кириак был патриархом в Константинополе с 592 до 606 г.
3 Синад или Синады - город на севере Фригии, ныне развалины близ Ескипара - Гассаф.
4 Праща - ручное орудие для метания камней. "Праща слова" - сила слова.
5 Под именем церковных волков разумеются еретики и вольнодумцы, а также люди, ведущие зазорный образ жизни и упорные в своей развращенности.
6 Литра - мера веса, равняющаяся 72 золотникам.
7 Силон или по греческому прологу Солон по местоположению своему неизвестен.
8 Преподобный Павсикакий скончался в 606 г.
103 мученика Черкасских.
(Собор Черкасских новомучеников, празднование Русской Православной Церкви в честь мучеников пострадавших в 1930-е годы в Черкасской земле)
Празднуется 13 мая и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Установлено решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 28 октября 1997 года, когда 103 Черкасских новомученика были причислены к лику святых. Прославление состоялось в Черкассах 26 мая 1998 года, в день памяти преподобномученика Макария Каневского.
На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года "103 новомученика Черкасских" были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
Среди прославленных 103-х святых новомучеников Черкасских:
• Прмч. Каллист (Левченко), архим. (+ 1937)
• Прмч. Палладий (Хроненко), архим. (+ 1937)
• Прмч. Петр (Полищук), архим. (+ 1937)
• Прмч. Зинон (Беда), игум. (+ 1937)
• Прмч. Антоний (Буряк), иером. (+ 1937)
• Прмч. Владимир (Товстик), иером. (+ 1937)
• Прмч. Иаков (Таценко) [1], иеромонах (+ 1938)
• Прмч. Иннокентий (Логвинов), иером. (+ 1938)
• Прмч. Иоанн (Ларионов), иером. (+ 1937)
• Прмч. Иоанн (Семенюк), иером. (+ 1937)
• Прмч. Ипполит (Семенов), иером. (+ 1938)
• Прмч. Кассиан (Кузык), иером. (+ 1938)
• Прмч. Киприан (Олейник), иером. (+ 1937)
• Прмч. Неофит (Соболенко), иером. (+ 1937)
• Прмч. Пионий (Мартыненко), иером. (+ 1937)
• Прмч. Софроний (Масич), иером. (+ 1937)
• Прмч. Тимофей (Храпаченко), иером. (+ 1937)
• Прмч. Феодор (Гончаренко), иером. (+ 1937)
• Прмч. Феодосий (Димиденко), иером. (+ 1937)
• Прмч. Филипп (Безуглый), иером. (+ 1937)
• Прмч. Феофил (Юзвюк) [2], иеродиак. (+ 1938)
• Прмч. Мелетий (Зеленый), монах (+ 1938)
• Прмч. Самуил (Кучеренко) [3], монах (+ 1937)
• Прмч. Феодор (Слободской), монах (+ 1937)
• Сщмч. Александр Коломацкий, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Александр Цибульский, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Александр Чубов, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Василий Кедреновский, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Василий Терлецкий, протоиерей (+ 1938)
• Сщмч. Владимир Татаров, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Иоанн Маляревский, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Карп Нечипоренко, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Михаил Волошкевич, протоиерей (+ 1938)
• Сщмч. Сергий Зимницкий [4], протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Стахий Дончевский, протоиерей (+ 1937)
• Сщмч. Авраам Шморкун [5], иерей (+ 1937)
• Сщмч. Автоном Ганкевич, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Александр Радченко, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Андрей Ставинский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Антоний Адамский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Антоний Ильяшевич, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Валентин Никитенко, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Варнава Солоненко, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Василий Харченко, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Виктор Смычков, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Всеволод Кудрицкий, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Георгий Иваницкий, иерей (+ 1937/1938)
• Сщмч. Георгий Скарженовский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Григорий Нещадим, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Дамиан Бучинский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Димитрий Гасюк, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Диомид Крыжановский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Евгений Стасенко, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Иоанн Андриевский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Иоанн Дорожинский, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Иоанн Затовский, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Иоанн Никифоров, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Иоанн Сагарда, иерей (+ 1930)
• Сщмч. Кирилл Мельник, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Леонид Кучеренко, иерей (+ 1930)
• Сщмч. Леонтий Басай, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Лука Линчевский, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Маркелл Калиновский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Михаил Загайкевич, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Михаил Надольский, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Михаил Нечаев, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Михаил Панчук, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Михаил Щуровский [6], иерей (+ 1937)
• Сщмч. Никита Ганжа, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Никон Когутовский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Паисий Бондаренко, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Петр Маркевич, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Симеон Бондаренко, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Симеон Рябовол, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Симеон Хорошкевич, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Симон Гуменюк [7], иерей (+ 1938)
• Сщмч. Созонт Трегубчук, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Стефан Фащевский, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Тихон Самусенко, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Трофим Моключенко, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Фаддей Поддубный, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Феодор Гусак, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Феодосий Клепацкий, иерей (+ 1937)
• Сщмч. Харалампий Финьковский, иерей (+ 1938)
• Сщмч. Феодор Киба, протодиакон (+ 1938)
• Сщмч. Иулий Дембовский, диакон (+ 1938)
• Сщмч. Димитрий Крупницкий, диакон (†1938)
• Сщмч. Григорий Ермоленко, диакон (+ 1938)
• Сщмч. Мефодий Майборода, диакон (+ 1938)
• Сщмч. Савва Дихтярь, диакон (+ 1937)
• Сщмч. Феофан Мрачковский, диакон (+ 1938)
• Сщмч. Харитон Шевченко, диакон (+ 1938)
• Мч. Вонифатий Лопата, староста (+ 1938)
• Мч. Димитрий Строкань, староста (+ 1930)
• Мч. Иосиф Бонь, регент (+ 1938)
• Мч. Григорий Латанский, псаломщик (+ 1938)
• Мч. Феодот Сторожук, псаломщик (+ 1937)
• Мч. Афанасий Шило (+ 1937)
• Мч. Владимир Тимошенко (+ 1930)
• Мч. Иаков Лаврега (+ 1937)
• Мч. Иаков Харченко (+ 1930)
• Мч. Иоанн Коломиец (+ 1930)
• Мч. Кирилл Харченко (+ 1930)
• Мч. Стефан Конденко (+ 1937)
Тропарь
глас 8
Мученицы Черкасстии, своим страданием Христа проповедали есте, окропивше кровию землю нашу и все истяза¬ния до конца претерпели безбожных мучителей, нечестиво осуждающих вас посрамили, возвещая им скорую гибель. О, всемилостивии угодницы Божий, молите Христа Бога за ваших последователей, дабы и нам в годину тяжких испытаний сохранити веру Православную.
Кондак
глас 8
Яже на суд неправеден захоте привлещи вас антихрист, требуя от вас отречения от веры Православныя и пастырского служения, вы же святий новомученицы, рекли есте: в руце Твои, Господи, предаем дух наш и разве Тебе инаго Бога не знаем. Тако приемше Крест Христов на рамо, не устрашилися есте смерти крестной, потщашася прияти ея достойне. Мы же, прославляюще тако ваше служение и терпение, с надеждою и любовию вопием к вам: молите Христа Бога спастися душам нашим.
Преподобный Макарий Глушицкий (+ не ранее 1462/1480), игумен
(прпп. Тарасий, Макарий и Феодосий Глушицкие)
Память 13 мая, 12 октября и в Соборе Вологодских святых
В миру Матфей, родился в Ростове. Двенадцатилетним мальчиком он отдан на воспитание преподобному Дионисию. Возросший под руководством великого старца, святой отличался редкой чистотой души. Преподобный Макарий, уже в сане иеромонаха, был избран братией настоятелем Глушицкого монастыря после кончины преподобного Амфилохия. Строго исполнял устав иноческого жития, введенный св. Дионисием.
После многих трудов и подвигов скончался 13 мая, не ранее 1462 года - возможно в 1480 году.
Тропарь Амфилохию, Макарию, Тарасию и Феодосию Глушицким
Светильники светлыя явльшеся, / доброту земную мудренно оставльше, / и идоша во внутреннюю пустыню, Амфилохие, Макарие, Тарасие и Феодосие, / смирение и всякую добродетель извыкше, / и обретоша безсмертие, / постом и бдением и прочим воздержанием себе приносяще Христу, / и ныне на Небесех Престолу Христову предстоите. / Молите, отцы Богомудрии, Амфилохие, Макарие, Тарасие и Феодосие, / умирити мир и спастися душам поющих вас, / и согрешений оставление даровати / чтущим всечестную память вашу.
Святитель Серватий Маастрихтский (Servatius), епископ Тонгрский
Епископ Серватий - первый епископ Бельгии, о котором имеются достоверные сведения. Его имя указывает на его происхождение из Восточной Европы или из Армении. Его изображают с длинной бородой и в восточных одеждах. Он был епископом Тонгра (Tongres) в Западной Римской империи.
Святитель отличился как защитник православной веры во Святую Троицу на церковном соборе в Римини (Rimini) в 359 году.
Столкнувшись с арианской ересью, он решительно отклонил любой компромисс с арианами и становится последним из епископов, оказывающих сопротивление на Соборе. По завершении Собора он подписал декларацию, признанную затем благоприятной для ариан, но это было сделано хитростью делегатов императора.
Серватий встречал святого Афанасия Великого сначала во время его ссылки в Трир (Trèves) в 335-337 годах, а затем – на церковном соборе в Сардике (Sardique) в 343 году. Святитель Афанасий упоминает его в двух своих произведениях как одного из своих западных защитников.
Мощи святого Серватия упокоены в храме в его честь в Маастрихте.