November 30th, 2015

Book

Архимандрит Виктор (Мамонтов) – Проповеди. Мы все в пути. (Окончание)

Оригинал взят у amore_dei в Архимандрит Виктор (Мамонтов) – Проповеди. Мы все в пути. (Окончание)

Продолжение. Начало: http://amore-dei.livejournal.com/334706.html

              Иногда нас спрашивают о христианской жизни: «А может ли быть в христианской жизни что-то ценное? И зачем это нужно? Ведь не все веруют. Можно и без Христа прожить и быть просто хорошим человеком». И что на это каждый из нас может сказать? Будучи начитанным человеком, мы можем многое рассказать о Церкви. А может получиться так же, как с тем молодым человеком, который читал лекцию о мистике Христа, но при этом не был еще крещеным. Слушатели уловили, что он говорит, а сам он не верит в то что говорит, и когда его спросили: «Вы крещены?», он ответил: «Какое это имеет значение?» Так вот важно, чтобы были не только слова, но и дела. Чтобы любого вопрошающего о церкви можно было бы взять и привести туда, где бы он мог увидеть Церковь.

         Одна женщина привела свою знакомую в храм показать иконы, послушать, как хорошо поют певчие, этот особый распев, он очень красивый. Знакомая все смотрела и слушала, а потом говорит: «Ты мне Церковь покажи». Женщина ей отвечает: «Ты в церкви». «Нет. Ты мне показываешь храм, показываешь искусство, а я хочу быть в церкви». Вот ей и нечего было показать, потому что она сама была только захожанка в храм. Она приходила в храм, чтобы насладиться пением, успокоиться, как она сама говорила, но не быть в общении с теми людьми, которые молились в храме. Она была одиночка и, следовательно, ей нечего было показать. Она провалила эту встречу и не смогла показать свою духовную семью, своих духовных братьев и сестер.

         Когда мы знакомимся с человеком и наше сердце располагается к нему, мы спешим познакомиться со всей его семьей, и нас, наконец-то, приглашают: «Приходите к нам». Перед нами предстают все члены семьи, и по их поведению мы замечаем, что это действительно семья. Мы видим, как они общаются друг с другом, как ведут себя внуки по отношению к бабушке, к дедушке. Мы видим, что они любят друг друга, относятся друг к другу нежно и бережно. Это отношение очень радует. И когда мы приходим в церковь – в собрание верующих людей, мы всегда можем определить, семья это или видимость семьи. В церковном общении люди обогащаются, шлифуются. И если есть такое общение, значит, есть церковь. Мы все такие разные, но в тоже все едины, потому что всех соединяется Дух Божий, Дух Христов. Если человек теряет Духа Святого, то он выпадает из церковного общения, и тогда возникает расстройство в Духовной Семье.

         Там, где нет единства, нет радости, нет мира, там обнаруживаются только болезни, которые нужно лечить. Торжество Православия будет только тогда, когда мы научимся общаться друг с другом в Духе Святом, когда нам это общение в радость, а не в какую-то обязанность, когда ноги сами несут нас в храм; и тогда уже здесь, в храме, общаясь друг с другом, мы начинаем жить Вечной Жизнью. Самое главное для человека – пребывать в глубине общения. Как только рвется эта нить общения (мы видим это у Адама), жизнь прекращается, наступает смерть. Поэтому все члены церкви призваны жить и эту жизнь питать своим личным благочестием, своей доброй совестью, своим отношением друг к другу и заботой о ближнем.

         В этом мире есть люди, которые хотят быть потребителями. В церкви нет потребителей, в церкви все служат. Если возникают соблазны жить иначе, мы должны этого страшиться и понять, что это разрушают нашу жизнь, разрушает церковь. Сейчас нет гонений, которые были в первые времена христианства, когда уничтожали иконы, но и тогда нельзя было отнять у человека то, что есть в нем, - его Любовь, его внутреннюю Свободу.

        Над нашей внутренней свободой никто не имеет власти из сильных мира сего, какие бы страшные маски они на себя не надевали и не устрашали нас. Каждый из нас уже свободен, и этот дар свободы нужно ценить, понимать его, благодарить за него и жить в свободе, не раболепствовать вещам, не раболепствовать кому-либо, т.е. не творить кумира. Заповедь Божья велит нам любить нам всей душой только Бога, и тогда мы будем жить. Все зависит от нас, как мы воспользуемся этой свободой.

         Пусть Господь даст каждому из нас вдохновение, чтобы нам быть истинными учениками Иисуса Христа, чтобы мы могли свидетельствовать о Церкви, когда это потребуется. Господь хочет, чтобы мы все непоколебимо стояли в подвиге стяжания Любви и Радости. Пост, который мы сейчас держи, должен быть для нас духовными костылями, чтобы идти не спотыкаясь, идти вверх, вперед и выше, не оглядываясь на свои грехи. Помоги нам, Господи, решительно противостоять греху, который каждый день показывает нам свое лицо, хочет, чтобы мы соблазнились, были не в добре, а пребывали во зле и разрушали себя и других. Господь дает нам возможность каяться, вставать, если мы падаем, и идти вместе с Ним. И пусть в нас растет доверие к Богу, чтобы не верили в свои человеческие силы, а верили в ту укрепляющую благодатную силу Божью, которая каждого человека в этом мире преображает, очищает, убеляет. Аминь.

16.03.2003. Воскресная служба.

о Российской глубинке..., О православии, о путешествиях

17 (30) ноября 2015 года. Святые дня, молите Бога о нас! (ч.1)

Сегодня Православная Церковь чтит память:

Свт. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского (ок. 266–270); прп. Никона Радонежского, игумена, ученика прп. Сергия (1426).

50 мучеников-философов обращенных св. Екатериной, в Александрии (305; Алекс.); мч. Ацискла и мц. Виктории Кордувийских (IV); прп. Аредия, игум. Лиможского (591; Галл.); прп. Лазаря иконописца, иеромонаха (ок. 857); мч. Гоброна (в крещении Михаила), и с ним 133-х воинов (914) (Груз.); прп. Хильды, игум. Уитбийской (680; Кельт. и Брит.); прп. Геннадия Ватопедского (XV) (Греч.); прп. Севастиана (Дабовича), Джексонского (1940; Серб.); свт. Максима, патриарха Константинопольского (1482; Греч.).

Икона Божией Матери: «Елеоточивая (Элеовритисса)».


Святые дня, молите Бога о нас!


Святитель Григорий Чудотворец, епископ

Святитель Григорий Чудотворец, епископ


Collapse )
Фонарь на столбе

Лебяжьим пухом выпал первый снег...

6

Лебяжьим пухом выпал первый снег
И сотворил в душе уют и нежность.
Пришел на землю зимушки ковчег,
И обрела природа белоснежность.

Collapse )

7

Удивительно живые зимние пейзажи художника Александра Александровского

Book

Архимандрит Виктор (Мамонтов) – Проповеди. Мы все в пути. (Начало)

Оригинал взят у amore_dei в Архимандрит Виктор (Мамонтов) – Проповеди. Мы все в пути. (Начало)

Начало. Окончание: http://amore-dei.livejournal.com/334851.html

Нынешнее воскресение завершает первую седмицу Великого Поста. Мы все в пути. Мы все стремимся духовно обновиться, ибо наши крещальные одежды обветшали, из белых они стали не белыми. И наша душа знает, что ей надо очиститься. Время Поста предложено нам нашей Православной Церковью как время восстановления духовных сил, восстановления общения с Богом и ближними. Первое воскресение Великого Поста называется торжеством Православия, потому что вспоминается историческое событие 9-го века, когда была установлена окончательная победа Православной Церкви над иконоборцами.

         Нам надо увидеть себя такими, какие мы есть. Можно постоянно копаться в своей мусорной яме, вытаскивать на свет все, что там есть, и это может повергнуть человека в уныние. Нам надо иметь решимость отстать от греха и не играть с ним, как мы это делаем. Надо обратиться к Господу и увидеть Его чистоту, Его Любовь. Он обязательно поможет нам подняться. Только Он Своей благодатью может помочь нам устоять в Любви и противостоять злу. Бороться со злом у нас нет сил. Сила не в нас, а в Господе Иисусе Христе. А те, кто пытается почерпнуть эту силу во внешних правилах, делают эти правила очень большими, увеличивают поклоны и ужесточают свой телесный путь, от этого они впасть в прелесть. Господу нужна не наша сила, а наша немощь, тогда мы не надеемся на себя, не надеемся на свое благочестие, на свою праведность.

Тогда мы понимаем, что очень слабые и немощные, что в нас нет источника жизни и что Источник Жизни это – Христос. Только тогда мы можем получить благодатную силу, чтобы жить с Богом.

         Помоги нам, Господи, в дни великого поста обрести Христа. Эти дни должны быть радостными для нас. Время поста называется «веселым» временем, потому что очищаемся и начинаем выздоравливать. Что может быть тогда кроме радости? Что может быть в душе у расслабленного человека, потерявшего физическое здоровье и вдруг постепенно начинающего выздоравливать? Он радуется. Господь хочет, чтобы наша душа всегда была жива и чтобы она не умертвляла себя грехом. Мы призваны Господом жить, а не умирать.

         Самое главное для нас в христианстве – это живой Христос. В христианстве важно не учение, которое есть в каждой религии, и мы знаем, что ответить тому, кто спросит: «Чему учил Христос?» Все об этом знают. Но самое главное в христианстве – это сам Христос. В других религиях самого учителя можно заменить, а если нет живого Иисуса Христа, нет и Спасения. Тогда мир будет пребывать в состоянии греха и смерти. Но Господь вошел в этот мир, чтобы его преобразить и восстановить поврежденный Образ Божий в каждом человеке.

         Когда иконоборцы боролись с иконопочитателями, то они, отрицая икону, тем самым отрицали воплощение Спасителя. Также, нужно сказать, и о ложном почитании икон, которое было в православной церкви, когда икону пытались превратить в идола. Это было искажение, от этого искажения последовало другое: отрицание икон. Церковь восстала против такого отношения к иконе и защитила догмат Спасения. На 7-ом Вселенском Соборе, после мучительной и трудной борьбы, было восстановлено почитание икон.

         Для нас иконы – это окно в Царствие Небесное. Это свидетельство о Боговоплощении, ибо если бы Иисус Христос не воплотился, то никто не мог бы сказать, что он видел Бога. А Иисус Христос сказал: «Кто видел Меня, тот видел моего Отца Небесного». Следовательно, отрицать иконы – это отрицать Боговоплощение. Можно, наверное, почитать икону, можно ее превратить в идола, можно, как это делали некоторые ревнители благочестия, соскабливать с чудотворных икон краску, затем опускать ее в сатир и причащать вместе с Телом и Кровью Христа для большей духовности и благодати. Почему существовали эти искажения в иконопочитании? Об этом надо было говорить, но это не должно было приводить к тому, чтобы совсем отрицать икону. Когда же было восстановлено иконопочитание, Церковь праздновала это как свою победу.

         Благодаря иконам Православная Церковь внешне становилась все более благолепной. Но это было внешним качеством церкви, оно могло быть отнято. Когда ученики Иисуса Христа любовались великолепием Иерусалимского храма, Иисус Христос сказал: «Не останется на этом месте камня на камне, все будет разрушено». Минувшее столетие в России это показало. В России было очень много храмов, теперь осталось намного меньше. Но рука гонителей не могла отнять того, что есть в каждом из нас, и уничтожить внутреннюю свободу. Во время гонений не все отреклись от Христа, остались те, кто был верен Христу, несмотря ни на какие гонения, притеснения и страдания. Их верность и была Торжеством Православия. Если бы верности не было, мы бы с вами не сидели бы в этом храме, потому как некому было бы передать веру в Иисуса Христа.

        Когда в этот мир явился Иисус Христос, Его еще никто не знал. Когда стали говорить о Нём в народе, в некоторых людях пробудилось желание познакомиться с Ним. Познакомься так, чтобы потом это знакомство принесло плод. Вот вы слышали о Филиппе, который после встречи с Христом увидел то, чего раньше не знал, но что желал. Филипп нашел Нафанаила и сказал ему: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в Законе и пророки. » Он в Иисусе Христе увидел не учителя закона, а нечто большее. Некоторые учителя закона учили вере, но часто поступали не по вере. Они говорили много слов, но не убеждали тех, кто их слушал. Убедительнее всего о человеке говорят его дела. Нафанаил слышал о Христе. Ему хотелось увидеть Христа и, возможно, увидеть, то, что Он делает. Тогда Филипп говорит Нафанаилу: «Пойди и посмотри».